在介紹「性愛義工」前，先談一下何謂「殘障」，又何謂「殘障人的性問題」。文化研究學會在2004年舉辦了一場論壇，其標題為「不完美的人，的性」，以下介紹在這場論壇當中中央大學哲學系教授甯應斌發表的言論。非常有趣的。
首先，有關於殘障的定義：
「沒有人是完美的，沒有身體是完美的，no body is perfect，但是我們每個人都會掩飾自己的不完美，掩飾自己的不正常，只有掩飾不了的某些人才會被人家當作不完美，所以我們一般講到不完美，當然我們講說，包括殘障，還有有缺陷的身體、或是不正常、畸形的身體，當然這些界線也不是很清楚，可能會隨著時代而改變」
「我們如果願意付出足夠的社會成本跟資源，去進行社會環境和文化觀念的改造，使得少一隻腳就跟少一根頭髮一樣，未成為一種顯著的社會差異，所以我們可以想像到，如果到處都是替跛足者設置了的行的設施，跛足者和不跛足者一樣有行的方便，那麼跛足就不是殘障。另外一個是近視，如果我們不發展視力方面的研究，不將資源投入在眼鏡的發明或改善視力的方法，那麼近視也會是一種殘障，這說明了殘障是一種社會建構，是我們說，特別是有權力控制資源者的責任。」
「殘障不是生理造成的，而是社會造成的」
所以也就是說，爲什麼在我們的社會裡近視不算是殘障，
少一隻手指頭卻算是殘障，是只因為近視是多數，少了一指是少數的。
接下來是有關於殘障人士的性方面的問題，
這一段也許有點長，不過頗為值得一讀，請看：
「下面我再談畸形殘障的性、性方面的問題，
...至於殘障呢，他因為被視作不能或無能，所以一般來講，殘障是被視為無性的，甚至是沒有性的。不過如果殘障也要挺身而出、爭取性慾時，那就可能會被當成畸形的身體，而被視作噁心變態的可能。...只要被當作無性身份的人，一旦主動要求性、表現性，那就違反了規範禁忌，被當作噁心、變態、詭譎，這也就是為什麼老年人、兒童、殘障、女同性戀、偉大的母親、出家人等等，一般都被當作是無性的，都要表現出無性的狀態，一旦這些人表現出對性的興趣，那就被當作噁心、違反規範禁忌。另外這些人也不能被我們當作性的對象，不能從他身上發現性感，甚至說，妳如果把這些沒有性的人當作性幻想對象的人，也會被當作變態、噁心、病態，甚至當作罪犯。就在這種思考下，所以說，現在很多國家已經擁有以兒童為對象的色情材料會被當作犯罪對象，台灣現在兒少保護團體正在致力推廣這套法律。
...再轉一個方向來看，殘障的性工作者就很容易被當作、想像成殘障是造成他入行的原因，換句話說，殘障性工作者會被看成是無性者被迫從事性工作，所以他反而比較容易引起同情，相較之下，殘障的皮繩愉虐者，他就不然了。畢竟是這樣，凡是妳越不為外界所理解的事，就越容易在文化想像裡發揮較大的著色作用。在殘障的皮繩愉虐這種例子當中，殘障的皮繩愉虐例子之中，皮繩愉虐的性蓋過了殘障的無性，殘障的性因此就被轉變成畸形的性。其實就在這個時候，這種文化想像就洩漏出人們對殘障真正的敵意和偏見。所以在平常的時候，人會偽裝成一種好意、同情，而且人為什麼會認為殘障者無性呢，就是一種好意、同情。而且人為什麼會認為殘障者無性呢，其實這就是一種好意、同情的表現，因為無性就是善良、天真，而不是邪惡的。可是當殘障在不守無性的規範時，殘障性不但會被打成畸形邪惡性，殘障本身也會被當作是邪惡的來源，而被認為是殘障才使得殘障者因為補償他的無能而轉向變態、畸形的性，所以在這種思考中，殘障的SM，他就很容易得到一種各取所需的詮釋，譬如說，殘障的S是支配的，因為他殘障，所以他要反向補償，所以他就變成S。而殘障的M呢，他之所以成為M，就是因為他殘障。
所以最後呢，我要談到的就是心智殘障者的性。性在當代今天被當作是自足者才有資格從事的活動，這個論述被當作是倫理的真理，但今天我要顯示這個論述是有問題的論述。現在自由主義的性倫理建立在自主個人上，性被當作是一種合同，就像商業合同或勞動合同一樣，需要簽訂合同(contract)的人能夠彼此「合同」，consensus。...所以你要簽訂合同的人，彼此要能夠合同的話，預設了當事人的自主能力，所以甚至有些性倫理還認為說，性的合同必須包括性的相互性，還要包括性的雙方都非常滿意。當然這是錯誤的，我有另外一種證明。但是在自由主義的性倫理的影響下，性工作者的性常被屈辱，因為性工作者被視為是因為貧窮才從事性工作，所以妳不是那麼自主，所以性工作合同是缺陷的，性工作的性缺乏相互性等等。那麼心智障礙者在大部分情況下會被認為不是自主的，妳看和不能自主的人發生性關係，就會被當作性侵害或強暴，也就是在這種情況下，心智障礙者會普遍被剝奪了性的權利。而且呢，性別的成見，會使得男性的心智障礙者都被當作是具有威脅的、強烈性慾者、和加害者。而女性的心智障礙者會被當作天真的無性慾者和受害者。」
以上文章我有些地方剪輯過﹝就是有...的部分﹞，如果你想看全文，請點→這裡←。
我想他的言論點出了目前殘障人士被處於的狀況，也就是說，
不是被以為是無性的沒有性慾的，就是被以為是變態亂倫的。
下次要介紹的「性愛義工」的作者針對殘障人的性問題的觀點也是這樣的。
首先，有關於殘障的定義：
「沒有人是完美的，沒有身體是完美的，no body is perfect，但是我們每個人都會掩飾自己的不完美，掩飾自己的不正常，只有掩飾不了的某些人才會被人家當作不完美，所以我們一般講到不完美，當然我們講說，包括殘障，還有有缺陷的身體、或是不正常、畸形的身體，當然這些界線也不是很清楚，可能會隨著時代而改變」
「我們如果願意付出足夠的社會成本跟資源，去進行社會環境和文化觀念的改造，使得少一隻腳就跟少一根頭髮一樣，未成為一種顯著的社會差異，所以我們可以想像到，如果到處都是替跛足者設置了的行的設施，跛足者和不跛足者一樣有行的方便，那麼跛足就不是殘障。另外一個是近視，如果我們不發展視力方面的研究，不將資源投入在眼鏡的發明或改善視力的方法，那麼近視也會是一種殘障，這說明了殘障是一種社會建構，是我們說，特別是有權力控制資源者的責任。」
「殘障不是生理造成的，而是社會造成的」
所以也就是說，爲什麼在我們的社會裡近視不算是殘障，
少一隻手指頭卻算是殘障，是只因為近視是多數，少了一指是少數的。
接下來是有關於殘障人士的性方面的問題，
這一段也許有點長，不過頗為值得一讀，請看：
「下面我再談畸形殘障的性、性方面的問題，
...至於殘障呢，他因為被視作不能或無能，所以一般來講，殘障是被視為無性的，甚至是沒有性的。不過如果殘障也要挺身而出、爭取性慾時，那就可能會被當成畸形的身體，而被視作噁心變態的可能。...只要被當作無性身份的人，一旦主動要求性、表現性，那就違反了規範禁忌，被當作噁心、變態、詭譎，這也就是為什麼老年人、兒童、殘障、女同性戀、偉大的母親、出家人等等，一般都被當作是無性的，都要表現出無性的狀態，一旦這些人表現出對性的興趣，那就被當作噁心、違反規範禁忌。另外這些人也不能被我們當作性的對象，不能從他身上發現性感，甚至說，妳如果把這些沒有性的人當作性幻想對象的人，也會被當作變態、噁心、病態，甚至當作罪犯。就在這種思考下，所以說，現在很多國家已經擁有以兒童為對象的色情材料會被當作犯罪對象，台灣現在兒少保護團體正在致力推廣這套法律。
...再轉一個方向來看，殘障的性工作者就很容易被當作、想像成殘障是造成他入行的原因，換句話說，殘障性工作者會被看成是無性者被迫從事性工作，所以他反而比較容易引起同情，相較之下，殘障的皮繩愉虐者，他就不然了。畢竟是這樣，凡是妳越不為外界所理解的事，就越容易在文化想像裡發揮較大的著色作用。在殘障的皮繩愉虐這種例子當中，殘障的皮繩愉虐例子之中，皮繩愉虐的性蓋過了殘障的無性，殘障的性因此就被轉變成畸形的性。其實就在這個時候，這種文化想像就洩漏出人們對殘障真正的敵意和偏見。所以在平常的時候，人會偽裝成一種好意、同情，而且人為什麼會認為殘障者無性呢，就是一種好意、同情。而且人為什麼會認為殘障者無性呢，其實這就是一種好意、同情的表現，因為無性就是善良、天真，而不是邪惡的。可是當殘障在不守無性的規範時，殘障性不但會被打成畸形邪惡性，殘障本身也會被當作是邪惡的來源，而被認為是殘障才使得殘障者因為補償他的無能而轉向變態、畸形的性，所以在這種思考中，殘障的SM，他就很容易得到一種各取所需的詮釋，譬如說，殘障的S是支配的，因為他殘障，所以他要反向補償，所以他就變成S。而殘障的M呢，他之所以成為M，就是因為他殘障。
所以最後呢，我要談到的就是心智殘障者的性。性在當代今天被當作是自足者才有資格從事的活動，這個論述被當作是倫理的真理，但今天我要顯示這個論述是有問題的論述。現在自由主義的性倫理建立在自主個人上，性被當作是一種合同，就像商業合同或勞動合同一樣，需要簽訂合同(contract)的人能夠彼此「合同」，consensus。...所以你要簽訂合同的人，彼此要能夠合同的話，預設了當事人的自主能力，所以甚至有些性倫理還認為說，性的合同必須包括性的相互性，還要包括性的雙方都非常滿意。當然這是錯誤的，我有另外一種證明。但是在自由主義的性倫理的影響下，性工作者的性常被屈辱，因為性工作者被視為是因為貧窮才從事性工作，所以妳不是那麼自主，所以性工作合同是缺陷的，性工作的性缺乏相互性等等。那麼心智障礙者在大部分情況下會被認為不是自主的，妳看和不能自主的人發生性關係，就會被當作性侵害或強暴，也就是在這種情況下，心智障礙者會普遍被剝奪了性的權利。而且呢，性別的成見，會使得男性的心智障礙者都被當作是具有威脅的、強烈性慾者、和加害者。而女性的心智障礙者會被當作天真的無性慾者和受害者。」
以上文章我有些地方剪輯過﹝就是有...的部分﹞，如果你想看全文，請點→這裡←。
我想他的言論點出了目前殘障人士被處於的狀況，也就是說，
不是被以為是無性的沒有性慾的，就是被以為是變態亂倫的。
下次要介紹的「性愛義工」的作者針對殘障人的性問題的觀點也是這樣的。
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